刚进/入这个身体上的时候（.....不要想歪了），他能够捕捉到的残存思想就只有忠君、爱国，其他竟是什么都没有。
唯一一次个人情感爆发就是知道沈母死讯的那刻。
只是那刻后，这个身体的意识彻底消散于天地之间，沈伯谦也没机会再去深挖研究了。
原来的沈伯谦可以遵照沈家奇葩二人组的要求，懵懵懂懂的活着，但这个沈伯谦是什么人？
二十一世纪新青年。
最喜欢做什么事儿？
——挖掘真相，了解世界，气死别人。
原主儿那样糊里糊涂的活着，跟死了有什么区别？简直连条咸鱼都不如啊，呵呵。
只是，受时代所限，此时此地，他能够获取信息的渠道少得可怜。
除了研读沈家藏书外，他也只能通过尽可能多的接触人，通过观察他们，推测这里人们的生活水平，揣摩他们话里带出的信息来慢慢的了解这个世界。
至于原主儿对这个世界的认识.....
鉴于他的世界观都是从沈家两朵奇葩那儿得来的，沈伯谦不觉得有任何客观公正的参考价值。
有这点儿时间，还不如多了解几个村民，看看他们穿什么，吃什么，用什么。
不过，这事儿是个水磨功夫，不是一两天就能弄完的。
世界这么大，别说只是间接观察了解，就是去看看也得不少时间啊。
不知不觉见，日子就在沈伯谦与李家坪、陈家坳村民亲切友好的交谈中一天天过去了。
几乎在他还没什么感觉的时候，沈母的七七之日到了。
这是沈母葬礼的最后一个大日子，沈伯谦也不藏着掖着，目标明确——让沈母风光大葬！
乡下人办丧事，一般就是烧些纸钱、大蜡、香烛什么的，条件好的弄几个花圈就算是有面子了，这些基本的沈伯谦自然都没落下。
光是花圈就让人送了十好几个，一直摆到沈家门外，这在庄户人家可不多见。
但，这还只是个开始。
☆、第17章 报恩蹊径
16-报恩蹊径
沈伯谦充分借鉴后世的丧葬陋习，大肆铺张。
亲自画图，请马大姨夫和徐二姨夫去镇上的纸扎铺子跑了两趟，专门做了一批丧葬用的东西。
金山银山、等人高的丫鬟纸人、纸马纸轿、三进的纸宅子两座；
有了房子，自然就有配套的纸扎桌、椅、板凳、千工床，两箱子纸扎衣服，还有纸扎的鸡、鸭、牛、羊一堆，甚至还有纸扎的花鹿、仙鹤。
基本上你能想得到的，他都给画出来，还都让人去做出来了。
这些东西一抬出来，来的人都被镇住了。
沈家媳妇不亏啊，谁说人家这丧事办得寒碜的？这场面，县太爷他娘死了也没这福气吧？这到了下面可是要享大福了！
而且这还不算完，沈伯谦又特地从本县有名的永宁寺请了两位高僧来家里给沈母诵经，好让她早登极乐。
这场七七下来，无论李家坪的、陈家拗的、马家、徐家的，都说事儿办的漂亮。
陈家二老也觉得倍儿有面子，迁坟的事儿彻底抛开不想了。
最后沈伯谦还简单补办了丧宴，虽是白事，也是真材实料。
除了必备的豆腐、青菜这些外，整只的鸡、肥厚的酱香五花肉再加上整碗炖羊肉，三个硬菜也够看的很。
况且还有每人一个白馍或是一碗米饭。
吃完丧宴，来的人更是不住的称赞沈秀才孝顺，沈母有福气，沈家以后肯定是要发达了云云。
当然，最重要的还是，沈伯谦不遗余力的补全了礼数。
摔盆儿、圆坟一项都没落下，由陈老爷子领着，一一补了回来。
虽然有些不合规矩，但孝道大过天，谁见了也只能夸他一声“孝子”。
他这么做不单单是为了补全礼数，也是要让李家坪的人知道，他对沈母的重视。
逼迁的事儿能这么轻易的化解，那是给他们面子。
李家人也很清楚，当天李孝杰、李孝忠、李孝生三人都到沈母坟前磕了头、赔了罪，算是在众人面前彻底了结了这件事。
沈母七七过后沈伯谦除去重孝，杨家三口把家里收拾一新，守灵跪的草甸子什么的，也该烧的烧，该收的收。
接下来，他只要老老实实守孝三年便可。
这方面的规矩就简单许多，主要就是穿衣上注意一下就行。
第一年穿白孝，但乡下对白的要求没那么严格，灰、白都行，另外就是鞋面上也要贴一层灰布或是白布，头上带个白绳结，戴帽子就在帽子上弄个白帽结之类的。
明年更简单，只需灰素服，最后一年青素服即可。
对于这些，沈伯谦倒是没太多意见，白的、青的多飘逸，男神不都这么穿？
他更关心的是要如何感谢县城的刘家。