“就算长安城的白叠布价钱下来了，还有其他中原各地，河南河北，江南等地，听闻那《白叠之歌》流传甚广。”
“……”
长安城这些大家族们之所以看好白叠布的前景，纷纷前往陇西置产，另外还有一个更直接的原因，那就是白叠布这东西比之麻布绢帛易得，生产成本低。
若是种麻，春天种植秋天收获，收回来以后还得沤麻洗麻搓麻，虽说天下百姓大多穿麻，但这麻布也并非十分易得之物。
而那种桑养蚕就更加麻烦，一批春蚕从蚕种开始伺候，要一直伺候到它们吐丝那时候，不知要耗费多少精神力气，还莫说那桑树的种植原本就要占用土地。
相对于麻布绢布，那白叠布着实方便不少，春天种植秋天收获，收回来那带籽的白叠花，只需放在那轧棉机里一轧，便能得到干净的花绒，直接便可用于纺线织布，而且织出来那白叠布品质颇佳，比之麻布绵柔细腻。
那常乐县的轧棉机一出来，很多长安人便都看到了这白叠布的好处，只可惜那白叠花听闻只在陇西适宜种植，于是一些有能力的家族，便纷纷前往陇西之地置办白叠园。
也有一些有识之士，言那白叠花未必只能在陇西种植，中原地区一些水土相当之地，应也能种。
具体哪一些地方能种，哪一些地方不能种，那便只能以后慢慢摸索验证。待到今年常乐白叠花开之时，各地商贾富户必定是纷纭而至，去往常乐县购买花种。
不知不觉，常乐县那边陲小城，竟也成了许多长安百姓的向往之地。
少女们向往那大片大片的白叠花地，男人们向往那些白叠花地所能创造出来的财富。
不管那些长安人如何向往，常乐县还是常乐县，今年虽然比往年热闹了几分，但县中百姓每日依旧还是要为了生活奔波劳碌。
前些时日，罗县令关了那豆腐作坊，将那做豆腐的手艺传给常乐百姓。
当时便有不少敦煌城那边的僧侣来学，还有少数几个云游四海的道士。
从前他们常乐县这个地方太小太穷，和尚道士俱都不怎么爱来，近来倒是多了不少，这些人的到来，在很大程度上丰富了当地百姓的精神文化生活。
要论佛道，在他们常乐县这一带，佛教还是要稍微兴盛一些，毕竟敦煌那边就有那么多僧人，道士就少了，道士们大多喜欢那些人杰地灵的地方，不太来他们陇西，所以陇西百姓对那些道长们也没有多少感情。
不过近来坊间倒是也有传言，说这种牛痘之法的始创者孙思邈，便是一位颇有造诣的道长。对此，僧侣们表示不以为然，言那孙医者对佛法亦十分精通。
先是一些坊间传言，传着传者就升级成面对面的辩论，辩着辩着火气上来了，有些人忍不住就要动起手来。
这时候的和尚也不像后世那般安分守己那般服管，想想在这个年代就敢在天底下四处行走的，那肯定都得有点冒险精神有点血性吧。
道士那就更别提了，路见不平行侠仗义这种事他们干得多了。这两帮人碰在一起，那不得了。
这一日，罗用正与他那些弟子们商量着要不要在常乐县办个燕儿飞作坊的问题。
县尉郭凤来匆匆跑来，言道：“方才守门的差役来与我说，言是几位道长约了僧人们在城外相见。”
罗用一听，这是要约架啊：“多带几个人过去，都抓了，带到牢里关几天。”
“都抓了？”郭凤来还想着要不然抓一两个带头的关几天，意思意思就算了，毕竟那些个僧侣道人的，他也不太想得罪，再说那么多人关在牢里头，还得给他们提供伙食不是。
“凡是参与了的，一个都别叫他们跑了，放风的也一起抓回来。”敢在他常乐地界上寻衅斗殴，真当他这棺材板的名头是白叫的。
郭凤来得了命令，果真便带着三十余名差役出城去了，只可惜他们到底还是去晚了些，等他们赶到的时候，那些个僧人道人们，早就骑着马匹跑远了。
别以为僧人们不会骑马，这个年代的僧人会的多了去了，首先他们大多都是识字的，基本上都是好人家出身，而且这个年代的武僧也会上战场，那都是寻常事。
只是在像李世民那样的统治者眼里，僧人到底还是太过仁慈了一些，所以他从前对佛教比较抵触，担心佛教的盛行会影响军队战力，但他现在看问题的眼光和角度，与过去似是又有几分不同。
自那高昌之战以及金瓜现世之后，很多佛教徒对于这位中原皇帝的认可，也比从前高出许多。
在他们常乐县中，之后那几日，城中百姓时常会看到一些面上带伤的僧人道士，见到差役就避着走，就怕那棺材板县令寻他们秋后算账。
这个年代的民风着实开放，在几十年后的中原地区，甚至还流行起一种名叫“乞寒胡戏”的庆典，就是在初冬时节，一大群人光着身子相互泼水，唱歌跳舞取乐，场面豪放热闹，不少皇帝和皇子们都很爱看。
在这种大环境下，尤其是在这民风彪悍的陇西之地，和尚道士打一架，在当地人看来根本都不算什么，还有人觉得他们罗县令这回着实是有些太较真了。
罗用：……
第347章匠人
这一年夏天，常乐县中又多出来一个燕儿飞作坊，一个打谷机作坊。
这么多作坊开起来的好处就是，常乐县当地人只要是勤快肯干些的，一般都能找到活计，作坊区那边每日上工下工许多人，主要以男子为主，其中也有一些女子。